善法天子

编辑:心扉网互动百科 时间:2020-01-29 18:44:29
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善法天子是霹雳系列布袋戏中的虚拟角色。
嫉恶如仇、处事分明,个性较极端。
名    称
善法天子
外    号
鳝鱼天子(车车老语)
性    别
身    份
大日殿即导师
配    乐
善法甘霖
人物创作者
罗陵
本尊雕偶师
洪有聪师傅
星    座
天蝎座(会刊149期)

善法天子官方简介

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善法天子是霹雳系列布袋戏中的虚拟角色。
万圣岩大日殿主事,地位仅次於一步莲华除了是指导者,更是审法与执法者,奉天扬善法。个性好恶分明,对於魔人恶者相当厌恶。[1] 

善法天子人物资料

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其他称号:天子(万圣岩众人语)、鳝鱼天子(车车老语)、善法仔(秦假仙语)
诗号:佛魔双界分,人间劫纷纷;善法降甘霖,苦海现佛尊。
初登场:霹雳奇象第28集(以光球形态出现)
正式登场:霹雳奇象第36集
退场:霹雳谜城第8集 (死在风水禁地)
根据地:大日殿
组织派门:圣域万圣岩
上司:一步莲华
武学:天之赦、回照大千、天之罚、善法封业
代表配乐:善法甘霖(《霹雳奇象剧集原声带》)

善法天子杂记

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善法天子一:蓝色

蓝色不是正色,是杂色。
善法天子
善法天子 (15张)
所谓正色,指纯正的颜色,在古代仅指青、白、黑、赤、黄五色。正色比杂色高贵。
霹雳里面说得出来的正道角儿,尤其是佛门的大德高僧,多用正色:一页书净琉璃的黄,一步莲华和佛剑的白,玄莲的黑……就连万圣岩的罗汉们也是通身黄灿灿。
而天子是蓝色的。
没有贬低天子的意思。恰以为这正是天子让人慨叹不已的地方。杂色,即意味着天子放低自己的身段自己的地位,甘愿处于低位,为众生所差遣。
当然看剧时很难看出来:一出场就是先声夺人,佛门中无出其右的华丽,凌厉的语气,犀利的眼神,甫现身就把一步莲华“驱逐”出大日殿……怎么看都是个发号施令的主儿。
可是光明尊者不幸捐躯,天子明言不愿万圣岩再有僧命牺牲,于是从此以后他一直是孤身冒险擒捉凶犯,受伤了照样堵截戤戮狂狶。为异象之事奔波劳累亦是任劳任怨——他自执戒殿回归,除了大日殿日常事务之外,只是要擒捉那三名脱逃的罪者,泪阳血月关他什么事。可是他没有任何说辞,该去血海就去血海,该闯风水禁地就闯风水禁地。不曾犹豫,不曾皱眉。
从戤戮狂狶怀中的稚子名儿,到万圣岩的众僧,到泪阳血月下的苍生,都是天子心里的肩上的众生。既是众生,那么我不入地狱,谁入地狱,天子自当一肩挑起。
蓝色,杂色,不正是处下的一茎慧苗?
蓝色素净、沉重,但是用白色与金色来提亮,整个造型顿时稳重、温和、明净、素洁,肃穆庄严,却是如来弟子的大慈悲法相,恰恰是即导师的职责啊。
然而呢,蓝色又是三原色之一。佛子慈悲,佛子本色?天子本心?

善法天子二:不削发

出家人削发的意义无外乎两个:其一,身体发肤,受诸父母,不敢毁伤,削发有剪灭这一丝亲情羁绊之意,全心皈依我佛;其二,我们称头发是三千烦恼丝,削发即意味着削除三千烦恼。出家人四大皆空方能明心见性得证佛陀。
但是天子不削发。
天子当然有父母,但不削发肯定不是因为父母的缘故。若为父母,他大可在家尽孝承欢;也非不肯剪除三千烦恼丝。欲证佛陀,要这烦恼丝做什么!
对于这一点我疑惑了很久,直到看见一位道友说天子不削发是“怀世俗心,行世俗事”,心下顿有所悟。当然这位道友指的是天子为圣尊者周全万事以之自保一事。
我却以为,这样仍然狭隘。
不削发是以天下众生为父母。一丝所系,三千世界,根根牵肠挂肚,这才有了三千烦恼。三千烦恼丝,是为体会众生之烦恼。佛剑说的好,不动心,焉知众生之心;不动情,焉知众生之情。不知心不知情,如何能渡化世人?那么,留下这三千烦恼丝,观世人之苦,知众生之忧,发菩提之心,渡红尘之人。众生烦恼无已,天子即不削发;众生若果无忧,烦恼即不存,烦恼不再,三千丝只是三千丝,削与不削,有何区别。
但是,即已出家,就该超脱物外不染红尘,偏偏牵挂红尘,甚至因此心生忧、苦、嗔、怒,恰恰落入执念,不能四大皆空,谈何明心见性。明镜蒙尘,却又挂怀大千,不能擦拭,这正是天子所说的“吾之内心有修罗存在”。

善法天子三:回照大千

天子的武学中威力很强的一招就是“回照大千”。
所谓大千者,释家以世界的千倍为小千世界,小千世界之千倍为中千世界,中千世界之千倍为大千世界。
回照大千,固然是借力打力的妙招儿,然而“回照大千”者,修佛之路,频频回首,非是后悔脚下崎岖的路,而是回望那大千世界芸芸众生正遭受着煎熬,是佛者不忍之慈悲心,亦是佛者自省之菩提心。只有这样,才是完整的佛者,才能渡世。
而“天之赦”与“天之罚”则是正反两端相辅相成。赦者,吾佛慈量,哀众生之苦,更哀众生之无知,在苦海中沉沦而不自知。此需佛者点化大千,非众生之过,故需赦;罚者,有冥顽不灵之人,佛者渡化仍不思悔改甚至怙恶不悛,不施以惩戒,是害众生也,故曰罚。
在对付戤戮狂狶之时,天子先是用“天之赦”,后用“天之罚”,杀而不教,非是吾佛。
风水禁地,天子用于破阵之招,正是“天之赦”。
奉天之命、传扬善法的天佛之子,善法天子正需要回照大千,执赦罚两端,弘扬善法。

善法天子四:善法甘霖

曲子低回杳渺,缓缓流淌,伴着和声,更添佛家之肃穆庄严,又添了佛者的慈悲心怀,
“庄严的合声与安定的鼓声节奏,象征佛家境界的庄严肃穆,同时也具有暮鼓晨钟的戒律想像,是一首令听者聆听后得以稳定心性并且充满安定力量的乐曲。”(《霹雳奇象原声带》)这样的人,应该不问世事啊——但恰如轻风拂过,云遮雾罩的青山显出真面目,一点一点坦露他的悲悯。直到最后的涅盘,他的面容依旧凛然庄严,语气依旧肃然坚决,依旧是似睁还闭的双眸漾满清澈,澄明如一汪清泓,仿佛世上雨横风狂与他无关,只是青烟缭绕中闭了双眸,世外烟云缭绕之处,云路天关,寂静禅房,老僧入定。
然而不经意间,佛子已然下世,普渡慈航。冷漠的面容背后,是最慈悲的牵挂。直到风水禁地中纷飞的血雨伴着飘扬的蓝色衣襟,死亡的绽放凄美,却那么残忍。
再听《善法甘霖》,方才如梦初醒,天子直到死亡的刹那,依旧沉静、柔和、肃穆、悲天悯人。没有怨言,没有畏惧,没有犹豫,一如护生的坚决,但再怎么听,那一曲哀伤,终是挥之不去。伤世,更伤天子。
突然间才发现,善法天子无论身份、姓名还是诗号,都有入声字:即、法、佛、界、劫。
所谓入声,是指以[-p][-k][-t]收尾的音节,古代汉语将此类称为“入声”(古汉语分平、上、去、入四声)。明代僧人《真空玉钥歌诀》:“平声平道莫低昂,上声高呼猛烈强。去声分明哀远道,入声短促急收藏。”可见入声短促有力又一瞬而逝。闽南语保留了入声,道友在听黄大口白时可以明显地听出入声来,恰似发音发到一半被突然扼住喉咙。
频用入声,能营造出铿锵有力跌宕起伏之音韵美,这不必赘言,与此同时,入声短促有力突然收束,渲染出逼人的凌厉,换种说法,叫做坚决果断毫不犹豫也毫不容情。
另一方面,笔墨音律,以之传情。频用入声,可造成吞咽式的效果。方才开口,情感刚要浮露,即刻被强行顿住,如群山绵延之刻突然刀削斧劈壁立千仞。戛然而止,不是一唱三叹的欲语还休,那么坚决果断,情感深度反而更加浓烈厚重——同时,有了须眉男儿的气魄。
像极了天子本人。

善法天子五:缘来如水,缘去如风

人和人的相逢,真的需要缘分,否则,就是风过无声,水过无痕。
譬如与天子初遇,看见美图,我却没有丝毫感觉,一掠而过。
后来终于下定决心要完完整整地看完《奇象》,彼时龙宿藏少艾退,原本没有什么兴致,于是就漫不经心地游荡到了第36集。
清朗的诗号,然后即导师善法天子华丽登场,淡淡扫了一眼,一身华丽,却有疏楼龙宿珠玉在前,佛家风范,有一页书净琉璃,也算风景都已看透。细长的一弯月眉轻飞入鬓,妩媚的凤眼似睁还闭,红唇水漾莹润,宝石蓝的头发精致细腻,搭配一张小巧纤细的脸,怎么看都应该是颠倒众生的红颜,严厉的语气,也丝毫不带出家人的慈悲温柔。还好,那声音绝不拖泥带水,又浑厚威严,为天子弥补了几分不足,于是我劝慰自己暂且按住性子慢慢看吧。
当看到天子说“圣尊者一步莲华,你又想对魔容情”,镜头来了个特写,我的阵地立刻沦陷:双瞳分明,清亮犀利,容不得杂质,容不得侵犯,也容不得欺骗——顿时就把那张脸由风情万种的妩媚变成了端庄威严的泠然。
随后天子顶着冠绝众僧的庄严法相,操着沉稳坚决的威严声音四处奔波,直到在风水禁地,天子遽然退场,以最惨烈的方式,以最无悔的姿态。
但想来对天子来说,死亡只是他身边的暮鼓晨钟,平静而淡然,来的安,去也坦然。纷扰红尘,芒鞋已染俗尘;一泓湛蓝,慈心依旧清明。半榻松风白云,天子不会拈花微笑,一枕寒露清霜,天子自是自在菩提
天子所说,“水化万形,不过幻象,其质仍为水。一切尽归平、尽归常”。缘来自在,缘去随心;缘起性空,自在枯荣。
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